北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位于北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建筑之精華，是世界上現存規(guī)模最大、保存最為完整的木質結構古建筑之一。
　　
　　我早年曾幾次參觀過北京故宮，或許那時少年懵懂，青年迷蒙（正值“文革”），總之，腦海里沒有留下什么深刻印象，在淺淺淡淡的意識里，只是覺得那里是皇帝和嬪妃居住的地方，那是至高無上皇權的象征；那里地方很大，宮殿很多，有很多的紅墻碧瓦，還有很多的龍和叫不出名字的吉祥瑞獸……
　　
　　人往往是這樣，當你懷著一種休閑娛樂或者玩世不恭的心態(tài)，去瀏覽名勝古跡時，留存在心底的只會是一些淺淺的印痕；而當你抱著新奇好學的目的，擬或是親近自然、擁抱自然的強烈愿望，即便去的地方不是名山大川、人文圣地，而是鄉(xiāng)野小鎮(zhèn)，大漠荒原時，也會在腦海里刻下深深的烙印。
　　
　　去年秋天，當我與老伴隨著機關老干部參觀團第N次走進故宮時，我是抱著有目的、有欲望、有渴求地刻意去親近她，了解她、感受她。通過眼觀、耳聞、心記、口問、拍攝，使盡了渾身解數，感覺與故宮進行了一次近距離的“心靈交匯”。
　　
　　記得以前參觀故宮，都未從正門進入過，而這一次卻是從正門進入的。經過金水橋、天安門，從故宮的中軸線一直往里走。
　　
　　走過雄偉壯麗的午門，便進入了一個寬闊的矩形廣場，這里是故宮內最大的廣場，大約有兩個足球場那么大。
　　
　　午門是故宮的正門，是皇帝下詔書、下令出征的地方。午門的平面呈“凹”字形，正中開三門，兩側各有一座掖門，俗稱“明三暗五”。墩臺兩側設上下城臺的馬道。五個門洞各有用途：中門為皇帝專用，此外只有皇帝大婚時，皇后乘坐的喜轎可以從中門進宮，還有通過殿試選拔的狀元、榜眼、探花，在宣布殿試結果后可從中門出宮。東側門供文武官員出入。西側門供宗室王公出入。兩掖門只在舉行大型活動時開啟。
　　
　　我們在電視劇、戲劇里常聽說“推出午門斬首”這樣的臺詞，我在午門外也試圖尋找那個斬首的刑場，實際上根本無法找到。“推出午門斬首”這句臺詞，完全是在誤導觀眾。清代斬首人犯都是在菜市口，人多的地方，好示眾。
　　
　　走過午門后的五座漢白玉拱橋，眼前矗立的是高大而壯麗的太和門。太和門是紫禁城內最大的宮門，也是外朝宮殿的正門。
　　
　　太和門，明朝稱奉天門、皇極門。古代人重視“天人感應”，故在此露天廣場舉行御門聽政。到清朝時改稱天和門，并將御門聽政改在乾清門殿臺正中，以避免風雨吹濕衣裳而有失形象。
　　
　　太和門前有一對威武的銅獅，象征著鎮(zhèn)守皇宮、辟邪驅惡。東側雄獅右前爪下按繡球，寓意統(tǒng)一寰宇；西側雌獅左前爪逗弄幼崽，寓意子嗣昌盛。
　　
　　在太和門轉了一番，我們登上了太和殿。太和殿是明、清兩代舉行重大慶典活動的場所。“太和”出自《周易》，意思就是天地萬物和諧運行。每年的元旦、冬至、皇帝生日，都會在這里舉辦隆重的慶典活動。
　　
　　太和殿俗稱金鑾殿，為什么這么叫呢？因殿內為金磚墁地而得名。金磚墁地平整如鏡，光滑細膩，像是灑了一層水，發(fā)著幽暗的光。那么金磚真的含金嗎？其實這是一種用特殊方法燒制的磚，工藝考究，復雜，專為皇宮而制，敲起來有金石之聲，所以稱作“金磚”。燒這種磚，每一塊相當于一石大米的價錢，可見金磚雖不含金，但也確實貴重。
　　
　　民間通常誤認為金鑾殿（太和殿）是皇帝上朝的地方。其實，太和殿只是舉行國家重大典禮的地方，太和門才是明代皇帝的聽政之處。屆時，太和殿門廳內設寶座，皇帝親臨聽取大臣奏事，并做出有關決策。這種表示封建帝王勤于政務的重要方式叫“御門聽政”。清康熙起，御門聽政改在內廷正門乾清門舉行。
　　
　　繞過太和殿的東山墻，放眼望去，中和殿和保和殿就在不遠處。中和殿是皇帝在太和殿參加盛大典禮或朝會前，接受司禮官員們朝賀的場所。“中和”出自《禮記》，意思是凡事做到不偏不倚、恰如其分。
　　
　　中和殿是一座方檐圓頂、四面開門的殿堂。殿頂正中有一鎏金圓頂，遠遠望去好像一顆巨大的寶珠，熠熠生輝。中和殿正中設有皇帝寶座，上方懸掛乾隆皇帝御筆“允執(zhí)厥中”匾，寓意是施行中正之道，才能治理好國家。兩邊楹柱上的對聯(lián)是：“時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常。”
　　
　　保和殿是紫禁城三大殿中的最后一殿。與太和殿相比，雖少宏偉壯觀之感，卻有一番靈秀之美。保和殿是舉行國宴、殿試的場所，特別是后者。我國科舉考試始于隋朝，成于唐朝，發(fā)展于宋朝、盛于明朝及清朝前期、衰敗于清朝后期、廢于清朝末代時期。自乾隆皇帝五十四（1789年）年之后，保和殿成為科舉考試最高級別的考場。殿試的題目由皇帝親自定題，親自主考。保和殿內寬敞明亮。殿堂中懸掛著乾隆皇帝御書“皇建有極”匾，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。兩旁柱子上的楹聯(lián)是：“祖訓昭垂，我后嗣子孫尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶當思容保無疆。”
　　
　　接著，我們緩步來到乾清門和乾清宮。乾清門是紫禁城內廷的正門，皇帝日常早朝在這里舉行。清順治皇帝開創(chuàng)御門聽政之先河。作為一項制度，則由康熙皇帝制定，執(zhí)行較為嚴格。皇帝勤政如何，直接關系到國家興衰。康、雍、乾三朝，堅持不懈，勵精圖治，出現了“康乾盛世”。
　　
　　乾清宮，在明朝年代和清朝初，都是皇帝的寢宮。“乾”是天的意思，“清”是“透徹”的意思。既象征國家安定，天空透徹而明朗，又象征皇帝執(zhí)政猶如清澈的天空之坦蕩而一統(tǒng)天下。
　　
　　登上乾清宮的臺階，一眼看到“正大光明”的匾額。題寫這塊匾的是順治皇帝福臨。意思是：皇權鞏固必法天地，處事光明磊落。康熙皇帝對其父極為崇敬，贊道：“結構蒼秀，超越古今。”
　　
　　走過乾清宮，迎面看到一座正方形滲金圓頂的宮殿，那就是交泰殿。這座宮殿位于乾清宮和坤寧宮之間，寓意是：乾清、坤寧天地相通、陰陽交泰，則成協(xié)和景象。這也象征著皇帝、皇后之間的關系和睦與協(xié)調。
　　
　　交泰殿中設有寶座，上面懸掛著康熙皇帝御筆親書的“無為”匾額。出自《論語》：無為而治者，其舜也與。古代的道家、儒家提出“無為而治”的思想，清朝康熙皇帝提“無為”，其目的是用封建禮教思想去感化人們，心甘情愿地接受統(tǒng)治，而不必實行刑法、武力去征服。交泰殿與坤寧宮相隔較近。“坤寧”出自《周易·序卦》，“坤，地也。故稱乎母。”《老子·道德經》有“地得一以寧”之句。
　　
　　坤寧宮在明朝時，成為皇后的寢宮。清朝時為顯示皇后位主“中宮”之地位。專門把東曖閣設為洞房。皇帝結婚時，皇后要在此居住3天。東曖閣有乾隆御書楹聯(lián)一副：“天惟純佑命，俾爾戩穀，百祿是荷；民其敕懋和，綏以多福，萬壽無疆。”
　　
　　不知不覺中，已近正午時分。按照我們團隊事先的約定，要在神武門洞口處集合。于是，我和老伴便直奔神武門而去。
　　
　　神武門在明朝時為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名“玄武”。清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門也是一座城門樓形式，用的是最高等級的重檐廡殿式屋頂，但它的大殿只有五開間加圍廊，沒有左右向前伸展的兩翼，所以在形制上要比午門低一個等級。
　　
　　這次有目的地游覽故宮，對于我來說是一次難忘的經歷，它使我感受到了她的金碧輝煌，威嚴雄壯，不可一世；也感受到了她的心事浩茫，憂郁不安，忍辱負重.....
　　
　　我在對故宮的仰望中，頓生敬仰伴以靈魂的簌簌震撼。讓我真切地感受到，故宮是600年前勞動人民智慧和血汗的結晶。據有關資料介紹，故宮初建時，被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當時社會生產條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創(chuàng)造才能。同時，為了修建故宮所需的木材，在明代時，大多采自四川、廣西、廣東、云南、貴州等地，無數勞動人民被迫在崇山峻嶺中的原始森林里，伐運木材。所用石料多采自北京遠郊和距京郊二三百里的山區(qū)。故宮的設計與建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術的精華。它標志著中國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著600年前匠師們在建筑上的卓越成就。
　　
　　作為世界歷史文化遺產，故宮的價值早已不限于朱紅高墻內的宮闕亭臺，有形的故宮成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、中外文化交流的場所和見證者；無形的故宮延續(xù)著中華歷史文脈，承載著國家記憶，彰顯著中華文化實力。
　　
　　“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”，其最終的落腳點，是千千萬萬的今人與后人。正是秉持著這樣的目的，北京故宮正把目光更多地投向年輕一代。打造中的“數字故宮”，不僅注重博物館與社會的融合，也把多學科的跨界融合、傳統(tǒng)技藝和現代科技的跨界融合當作追求，塑造博物館的新形態(tài)。一旦這些“完美碰撞”擦出火花，故宮就“活”了起來、“火”了起來，產生1+1遠大于2的效果。
　　
　　我們熱切地期待著！