如果不是技藝的爐火純青，藝術怎么會超越呢？水墨丹青氤氳著幾多工筆的纖細，不羈的靈性纏綿著幾多溫文爾雅，莞爾一笑的風姿翩躚著幾多神釆飄逸。我們無法抵抗你迎面撲來的氣息，感染著整個盛京大地，那風中婆娑搖曳的倩影啊，分明傳遞著一種美妙的旋律：“蘆花白，蘆花美，花絮滿天飛。千絲萬縷意綿綿，路上彩云追……”。

  這是存在于大自然中的一處極其普通的蘆花圖景，如果不是有一雙捕捉生活之美的慧眼去發(fā)現(xiàn)，它便像從來都不存在一樣，隨著周而復始的四季輪回轉瞬即逝了；如果不是有一顆慧心去感悟，它也絕不會以飽滿的深刻意蘊永恒于人間。

  誠然，除了喚醒人們心靈中的美好，按照實用主義，它有什么實用價值呢？是的，它之于金錢、名譽和社會地位毫不相干，然而，它的藝術價值，人們賦予它的生動鮮活的生命特征的詮釋，它傳遞于世界的永恒之美，又豈是任何金錢名譽社會地位所能承載的呢？

  周國平先生說：“生命的意義在最平凡的日常生活中，但這不等于說，凡是過著這種生活的人都找到了生命的意義。”區(qū)別在于人的靈魂。

  人類高級于動物是人類有靈魂，靈魂不能不有創(chuàng)造的渴望與需求，靈魂不能不在時刻尋找和感悟萬物的意義。不然，在我們內(nèi)心的深處，無不敬重那樣偉大的靈魂：在高空中出生入死的《小王子》的作者圣埃克絮佩里，他用生命受危險的威脅領悟到最切身的感觸，“精神只住在一個祖國，那就是萬物的意義”，誰能想象到，地面上平凡的生活竟然是他心中的上帝。不然，在我們心靈的港灣，怎么會永遠泊著那樣一個偉大的詩思：終身未娶到一個美女的海涅，把追求美倫美奐的女人之美留在他的詩里，創(chuàng)造出屬于他的也屬于全人類的不朽的永恒財富。不然，在我們靈魂的耳畔，怎么會久久回蕩那樣一種偉大的豪放：“我已經(jīng)死過一次，多活一天都是賺的，到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年了，我真賺了個滿堂滿貫，真成了一個特殊的大富翁了。”精通12國語言，北大終身教授，生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶的季羨林老先生對生死榮辱不懼不喜的靜氣，怎能不叫人敬重。智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。言有物，品有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。

  對于看重靈魂生活的人來說，唯一重要的是萬物的意義。然而，意義并不是直接存在于萬物之中，而是存在于人與萬物的關系中。只有睜開心靈的雙眼，人類才可以融入一個比人類自己更寬闊更絢爛更神奇的精神世界，才能讓靈魂感悟到萬物的意義。

  在平凡的生活中，我們每天用肉眼看萬物，卻不易找到萬物的意義。只有睜開心靈的眼睛，用心靈洞察一切，才能看清事物的本質(zhì)，萬物的意義就無處不在了。于是，畫中的翠鳥、缸中的金魚、窗外的白鴿、林中的楓葉……是我生命旋律中跳躍的音符，凝結著歲月的痕跡與生命的希冀。于是，病痛中的內(nèi)衣、苦難中的輪椅、煎熬中的相惜、真誠中的話語……成為我心中永恒的上帝。

  亙古以來，人類無時無刻永不停息地在追問探究和實現(xiàn)著自身生命的意義。我們從來都不否認追求金錢是生命的意義，因為金錢確定無疑可以讓我們的外在生活擺脫貧困走向富裕。然而，我又突然感到人生本真意義的覺醒：“讓萬物有意義”更應成為我們生命之意義，因為我們同樣無法否認追求“讓萬物有意義”，確定無疑可以讓我們的內(nèi)心走出沙漠之荒蕪，擺脫幽谷之狹隘，奔向綠洲之蔥蘢。

  如果要找到生命的泉水獲得生命的意義，就去愛、創(chuàng)造和奉獻吧。這似乎像一句人云亦云的口號，然而，它的確是我們需要付出一生的千辛萬苦去接近的目標，因為“當你把愛投入到一個對象上面，你就是在創(chuàng)造”，你就是用生命去創(chuàng)造和奉獻比生命更長久的不朽的永恒的財富。