篇一：胡謅目標
　　人生中起導航作用的是目標。當你迷失在人生這個大舞臺的時候是目標指引著你前行。幾乎每個人都有自己的目標。有的是別人幫你立的，孩童時期還不懂生活，父母幫你立了目標，漸漸老師也給你立了目標。有的目標是自己立的，是為了自己能更好的生存才立的，那時你已經長大了。
　　目標有所謂的大小之分。有些人喜歡有小目標，最終走向大目標；有些人喜歡直接立個大目標。就像坐車，有些是直達的，有些中途卻要停不少次�？上�人生并沒有像坐車那么簡單，直達的就可以剩時間。相反直接立著大目標的人最容易迷失方向。
　　我一個朋友，很形象地說她自己現在像迷失在了一個森林，周圍一切漆黑，孤單迷茫讓她害怕。我開玩笑地說為什么不拿個燈籠或者直接帶個手電筒，這樣就不會迷失了。借助于外界的事物讓自己走出森林是件好事，但手上沒有自己借助的東西怎么辦？爭取，我只能說通過爭取得到你需要借助的東西。生活中我們通過自己不停得努力來爭取。只有努力著你才能走出這個森林。但不是只要努力你就能走出人生的迷茫中，就像不一定你有了手電筒就能走出森林。錯綜復雜的森林，你沒有方向照樣會迷失。
　　很多的道理大家都懂，目標的重要性也不用我來說。隨便一個初中生，乃至小學生都能說出來。只是小時候的目標顯得有些不切實際，有多少人因為兒時的一句話而成為自己的最終目標？慢慢成長，我們懂得把目標立得近一些。這是明智的，遠大的目標不但讓你心生畏懼，更讓你容易迷失而失去信心。
　　現在很多的成年人，已經沒有了自己的目標，少許的人堅持著自己的目標。不要以為目標就這樣失去了意義，其實目標的意義一直是存在的。沒有目標的人顯然比有目標的人消極的多，也更容易迷失，更容易怨天尤人。機會是讓給有準備的人的。有人或許會問我，我有沒有目標，很遺憾的告訴你，我沒有目標。我想立個目標，但眼前的目標始終讓我感覺太遠大了，所以我一直沒有立目標。只是我懂得用此刻的努力來換取目標，來尋找目標，在努力中立下小小目標，小到用肉眼根本就無法看到，但我知道我完成了一個又一個的目標。大目標讓我覺得有些好高騖遠。你說每天睡覺吃飯算不算目標？當然算，這是豬的目標。但至少也是個目標，只是小到有些可憐了，小到我們根本無法發現這是一個目標。
　　有時候我常想我們的目標是不是也像我們人類的進化有簡單到復雜最終到達的是簡單。如果按這樣的路線下去，我覺得此生險矣。人活著是應該充滿著激情，處處都應該是精彩的，如果到了平淡如水一般會不會覺得無聊與空虛？有人說道家不是說無為，佛家不是老闡述空。修道學佛之人就沒有目標了？他們的目標或許更為遠大，道追求無不為，佛希望著普渡眾生。比我們凡人的目標是不是更遠大？說道佛之學是消極的，我覺得是一種錯誤。
　　目標是人定的，也可以是人改的。沒有目標的得立個目標，有不切實際目標的該改個目標，別讓自己老在漆黑中瞎撞。做事講究一個步驟，有什么事不講究步驟，能讓你一步到達的嗎？所以迷失著的人也不用太焦慮，撥開烏云就能見到明月的。如果你認為順其自然會更好，那我告訴你順其自然也是有前提的。該努力的地方該努力，當然該頹廢也可以頹廢，不過有多少地方可以頹廢也都是你自己定的，而不是簡單地把順其自然看成什么都不做。
　　說了一大堆的廢話，能聽懂得不知道有多少，又不知道有多少人不齒我說的廢話，既然是廢話，請見諒有些謬論。
　　
　　篇二：胡謅
　　電視劇和電影，比起喜劇和正劇，我更喜歡悲劇，我喜歡痛快而傷心地哭的感覺，有的片子看過之后就是合上電腦安心睡覺，而有的片子看完以后你會躺在床上輾轉反側地糾結于劇情，我喜歡后者，因為它讓我有一種真實的存在感與成就感；小說和散文，比起童話類和敘事類，我更喜歡治愈系的東西，我喜歡在安靜的午后坐在窗邊的書桌旁慢慢感受細膩的筆觸以及悲傷的故事，那種傷心和難過最好糾纏我一個星期，應該也是在尋求一種“歷史感”。
　　我總會懷疑過去的事情到底有沒有真實發生過，所以我經常在它發生的時候找一些可以作為“遺跡”的東西，而最能讓我有這種“歷史感”的就是悲傷的情愫。我是一個樂觀的人，可偏偏不喜歡想到什么事情便忍俊不禁噗嗤一笑的反應，而是享受那種睹物思人觸景生情的過程。
　　現在的人總在追求一種所謂的“堅強”——痛苦了不能哭是最基本的，生重病了還堅持上班上課的是模范，“愛哭鬼”最丟人，“男兒有淚不輕彈”，“眼淚是最無足輕重的廉價東西”都是常識。。。所以這世上漸漸少了淚水，可是歡笑也沒有變多，倒是每個人變得麻木而冷血。我害怕自己變成這樣的人，所以一直在找機會證明自己不是這樣的人，可是我找不到。我渴望看催淚的東西大概就是因為這個，我想用真實的眼淚告訴自己“你的心是熱的”，或者，“你還活著”。
　　不知從什么時候開始，我開始不敢看這些悲劇的結局，不是因為害怕接受不了想象中那鋪天蓋地令人窒息的悲情，而是我總覺得看完大結局后我和這故事就沒有任何聯系了，也和故事里那些我曾為之流淚的人一刀兩斷，那就像告別一個以后再也見不到的朋友一般不舍。這感覺就和畢業時寫同學錄一樣，我覺得寫完這張薄薄的紙以后和它主人的所有故事也就差不多謝幕了，所以我寫的最后一個字符永遠都是省略號，既代表“我還有好多話沒有說”的客套，也表示我希望我們之間永遠“未完待續”。
　　或者是因為我害怕那種沒有期待的感覺，沒有看完這部片子所以心里可以不時小牽掛一下，如果看完了那心里又變得沒有追求了，雖然我承認現在的追求不是好好學習報效祖國真的很可恥。。。就像盡管一直很費解于那廣告和電視劇到底是誰插播誰，但我就是喜歡坐在電視機旁每天兩集地等而不愿打開電腦奮戰兩天看到大結局，因為等待也成了一種我對“歷史感”的尋找。我害怕心里空空的感覺，那么有個等待便是一件特別幸福的事，心里有個盼頭讓我有一種存在感與安全感。
　　沒有存在感的人，想要胡謅出安全感。
　　
　　篇三：胡謅文字垃圾
　　不知什么時候有了“文字垃圾”這個詞匯，或許沒人能給這個詞匯一個明確的定義及解釋。在互聯網走近千家萬戶的今天，文字垃圾這個詞的使用頻率是乎會更高。
　　幾年前，著名文化學者，同濟大學文化研究所朱大可教授，在接受《財經時報》采訪時稱“中國文壇已成為一個龐大的垃圾場。”此言一出，在社會上，網絡里波瀾四起。詩人、文藝批評家葉匡政的言論比朱大可更為激烈：“我覺得朱大可的說法有點輕描淡寫了，中國作家只是在制造垃圾嗎？不！他們是在制造讓公眾絕望與麻木的毒素。”
　　兩位學者一竿子打翻一船人。從批評的現象看，制造文字垃圾者主要是那些混跡于文壇的奴才型從業人員，其次應該為那些被文奴誤導的“文絲”。
　　我國已進入市場經濟社會，它使人的生存方式與思想多元化。文化市場催生了自由撰稿人群體，自由撰稿人完全可以獨立自主地寫作，通過市場途徑實現人生價值。但是，有些人經不起權勢和利益的誘惑，放棄獨立思考、知識中立和應有的人格，積極主動地去做“不自由撰稿人”，成為了文奴。這種文奴多為崇拜權力、趨炎附勢、內圓外扁之輩。為謀個位置，奴顏婢膝，投機鉆營。文奴在文化人面前趾高氣揚、自視甚高，作大腕狀；在大眾面前顧盼自雄，裝腔作勢、裝神弄鬼，扮作大師；在權勢人物面前唯唯諾諾、作忠誠秀，努力把奴才做穩；在金錢面前撒嬌賣乖，甘作門客和擺設，骨子里是利益或利益集團的奴才。
　　讀者也許是最好的評論家，市場或許是最公正的“評委會”。如果你想知道哪些人制造精品，哪些人制造了文字垃圾，不妨去圖書市場看看。暢銷又常銷的書未必是精品，暢銷不常銷的一定是“泡沫文字”，熱銷之后必成為垃圾；半價以下的處理書，不是盜版名著便是滯銷的文字垃圾。近幾年，在各大出版社出版的叢書、精選、獲獎作品集中，雜文選本最暢銷，小說、散文、報告文學、詩歌、隨筆選本全面滯銷。朱大可認為，當代文學，散文最差，受“楊朔體”矯揉造作、奇酸無比、粉飾太平風格的支配，這種散文是當代文學的歷史性恥辱。
　　其實，文字垃圾并不僅限于圖書和報刊雜志市場，互聯網更是一個容量巨大的垃圾制造和傳播場所。各種標注著“文學”字樣的網頁、論壇、空間隨處可見，至少有數以百萬計的網民在那里不知疲倦的吸食、制造、傳播著文字垃圾，以此游戲人生，打磨生命。可以預見，在目前的文化、政治體系狀態下，在未來的相當長一段時間里，這種現象還會存在。
　　人類的生存與發展必然要生產垃圾。人的排泄物自古就被用于農作物的養料；隨著社會的進步，人們生活、生產所產生的垃圾不斷被開發出多種新用途。文字垃圾則不然，它帶給人的只能是傷害，是一種現代醫學無法治療的傷害。
　　對他人對他人的文字，我很少使用“垃圾”兩字。一本書或一篇文章，無論寫得如何，作者畢竟付出了心血，應尊重他人的勞動。除此之外，我不具備評判別人文字的能力和習慣。不喜歡的東西，看一眼便過，沒不必要去評說，畢竟隨便評說他人不是一個好習慣，更何況，許多人不喜歡聽實話。但是，我的確覺得我們這個時代的文字垃圾夠多了，我經常有一種被垃圾包圍的感覺。
　　10多年前，我有幸結識了一位我國新聞界元老，并與他一道工作兩年。在他的書房里，堆放著不少各地作家送來，大多為自費出版發行的書。這期間，我兩次建議先生把他的經歷寫出來。因為我認為，他的經歷和經驗不屬于他自己而是歷史，應該留給后人。先生說：“現在文字垃圾太多，寫不出新意就不要寫。我怕有人說我在制造文字垃圾。”先生的做人及學風令人敬仰。先生反而鼓勵我多寫。他說，現在的禁錮少了，應該多寫，傳播先進的文化和理念。
　　我認為，對學生，無論他們的作文怎樣，都應鼓勵；對文學愛好者，鼓勵之外，應給予善意、中肯的建議。我喜歡文字簡潔，獨具文風，行文流暢，言之有物，內容健康向上，給人啟迪的文字。對那些堆砌詞匯，看似很美，實則沒有內容，讀了半天不知所云的文字，會嗤之以鼻。
　　我對文字垃圾的胡謅就此打住，也許我此時也在制造著垃圾。