8 月 21 日，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院暑期社會實踐團(tuán)隊循著 “內(nèi)容生產(chǎn)端 — 受眾端” 調(diào)研邏輯，從崇左轉(zhuǎn)戰(zhàn)百色市靖西市，深入新靖鎮(zhèn)舊州街壯族村寨與安德鎮(zhèn)彝族村寨，通過村民訪談、文化場景觀察、傳播效果問卷，實證研究縣級融媒體在邊疆民族地區(qū)賦能民族認(rèn)同感的落地路徑，為課題積累鮮活案例。
上午 8 時，團(tuán)隊首站抵達(dá)舊州街 —— 這座有著 “壯族活化石” 之稱的村寨，保留著完整的壯族民居與繡球制作技藝。在村口 “鄉(xiāng)村振興文化廣場”，幾位壯族老人正圍坐觀看大屏幕播放的靖西市融媒體中心節(jié)目《壯鄉(xiāng)非遺志》。“這是上周拍的繡球制作專題，里面的李阿婆就是咱村的!” 村民黃大姐熱情地向同學(xué)們介紹。團(tuán)隊成員順勢展開訪談，72 歲的壯族老人農(nóng)爺爺指著屏幕說：“我聽不懂漢文，但融媒體的壯語節(jié)目能看懂，知道繡球手藝被國家重視，還能賣到外地，心里特別自豪。” 問卷統(tǒng)計顯示，村寨 85% 的壯族村民定期觀看縣級融媒體的壯語內(nèi)容，其中 78% 表示 “通過節(jié)目更了解本民族文化”。
隨后，團(tuán)隊走進(jìn)舊州街繡球非遺工坊，恰逢融媒體中心記者正在拍攝 “繡球傳承人教學(xué)” 短視頻。記者小陸告訴同學(xué)們：“我們每月來村寨拍攝 2-3 次，把非遺傳承人的故事做成短視頻，在‘靖西融媒’抖音號發(fā)布，已有 3 條播放量破百萬，帶動工坊每月多賣出 2000 多個繡球。” 實踐團(tuán)隊成員結(jié)合馬克思主義 “社會存在決定社會意識” 理論分析：“融媒體不僅傳播文化，更通過帶動非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓村民從文化傳承中獲得經(jīng)濟(jì)收益，這種‘文化 + 經(jīng)濟(jì)’的雙重賦能，讓民族認(rèn)同感更具生命力。”
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圖為團(tuán)隊成員在現(xiàn)場參觀
午后，團(tuán)隊驅(qū)車前往安德鎮(zhèn)彝族村寨。在村委會，一場 “融媒體內(nèi)容需求座談會” 熱鬧開場。彝族村民陸大哥提出：“希望多拍些彝族‘跳弓節(jié)’的內(nèi)容，讓在外打工的年輕人知道怎么跳、怎么準(zhǔn)備，別讓老規(guī)矩失傳。” 村民們還反映，部分偏遠(yuǎn)村組信號弱，短視頻加載慢。針對這些需求，團(tuán)隊與隨行的靖西市融媒體中心代表現(xiàn)場溝通，初步確定 “彝族節(jié)慶專題拍攝計劃” 與 “村寨信號優(yōu)化建議清單”。
傍晚 6 時，團(tuán)隊在村寨文化站組織 “融媒體與民族認(rèn)同” 小型研討會。同學(xué)們結(jié)合當(dāng)日調(diào)研數(shù)據(jù)分享發(fā)現(xiàn)：百色市縣級融媒體通過 “壯語 / 彝語內(nèi)容定制”“非遺產(chǎn)業(yè)聯(lián)動”“村寨線索征集” 三大路徑，讓民族文化從 “屏幕” 走進(jìn)村民生活;但也存在 “少數(shù)民族語言編輯不足”“偏遠(yuǎn)村寨傳播覆蓋不均” 等問題。指導(dǎo)老師總結(jié)：“今日實證讓我們看到，融媒體賦能認(rèn)同，關(guān)鍵要‘接地氣、貼民心’，既要傳播文化，更要解決村民實際需求，這是后續(xù)研究的核心方向。”
圖為團(tuán)隊成員合影
夜幕降臨，團(tuán)隊帶著 42 份村民問卷、8 小時訪談錄音、12 個實地觀察案例結(jié)束調(diào)研。“從融媒體中心的‘生產(chǎn)’到村寨村民的‘認(rèn)同’，兩天調(diào)研讓課題有了溫度。” 團(tuán)隊成員小陳在日志中寫道。這場跨越崇左與百色的實證研究，不僅為 “邊疆民族地區(qū)縣級融媒體賦能認(rèn)同” 課題提供了扎實數(shù)據(jù)，更讓馬克思主義理論在基層實踐中得到生動詮釋。
（通訊員：唐田馨 王芷騫）