z在中華民族五千年的文化積淀里，中醫(yī)學作為其中必不可少的一部分，傳承著中華民族精神和文化。翻開中醫(yī)這本書的扉頁，上面記載的不僅有先輩們酣暢淋漓、雄奇飄逸的壯麗“詩歌”，也留下更多地空白等待著后輩們?nèi)ヌ顚憽?br />作為一名剛剛接觸中醫(yī)的大學生，懷揣著對新事物的新奇，我推開了中醫(yī)世界的大門。在一學期短暫地學習了中國醫(yī)學史和中醫(yī)基礎(chǔ)理論這兩門課后，我逐漸明白了中醫(yī)藥精神的文化內(nèi)涵，或許這僅僅代表著我一個初學者淺顯的看法。
以氣一元論和陰陽五行學說為哲學基礎(chǔ)，中華民族秉承著樸素的唯物主義觀念，闡述了獨特的中醫(yī)理論，并以科學的思維方法不斷豐富臨床經(jīng)驗，構(gòu)建了以人—自然—社會心理為醫(yī)學模式，以自然科學為主體的科學知識體系。
自原始社會以來，中醫(yī)不斷地實踐，積累了許多的醫(yī)藥臨床經(jīng)驗。早在幾千年以前，先輩們就有利用藏冰和變火改變周圍小環(huán)境，進而調(diào)節(jié)四時氣候變化給人帶來影響的先例，也有通過驅(qū)逐狂犬與人隔離的方法來預防狂犬病的發(fā)生。
到戰(zhàn)國秦漢時期四大中醫(yī)經(jīng)典著作的問世，中醫(yī)學認為世間萬物都是陰陽對立統(tǒng)一的結(jié)果，運用木火土金水五行屬性歸納人體與自然的關(guān)系，從人與自然的相關(guān)性入手，探究疾病；也有脈學上“獨取寸口”診脈方法的創(chuàng)新，寸口脈被分為寸關(guān)尺三部，奇經(jīng)八脈、左腎右命門等也首次被提出；藥物也開始分為上中下三品，盡管這個時代的分類方法有著一定的問題，但開創(chuàng)了藥物分類的先河，并且七情和合、君臣佐使等藥物配伍和組方原則后世仍適用；以六經(jīng)論傷寒，以臟腑經(jīng)絡(luò)論雜病，理法方藥中醫(yī)臨床辨證論治范例的出現(xiàn)，望聞問切四診，陰陽表里寒熱虛實八綱、汗吐下和溫清消補八法嶄露頭角，中醫(yī)又迎來了從理論到臨床的一次飛躍。
中醫(yī)理論體系的構(gòu)建是中醫(yī)邁向繁榮發(fā)展的第一步，宋金元時期各民族之間的文化交流與碰撞，更是給中醫(yī)注入了新鮮的血脈。劉完素從“六氣皆從火化”出發(fā)，提出火熱論，張從正以“邪去元氣自復”為主張，多用汗吐下三法，李杲提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，而溫補脾胃，朱震亨力倡“相火論”，善用滋陰降火。從這時起，中醫(yī)理論和實踐有了突破性的創(chuàng)新。         而明清時期吳有性、葉桂、薛雪、吳瑭、王世雄等人有關(guān)溫病的理論又將中醫(yī)推向了另一個高峰，這個時期各醫(yī)家集前人大成的著作開始問世，例如李時珍的《本草綱目》不僅在國內(nèi)奉為經(jīng)典，更流傳海外，在國際上產(chǎn)生了巨大的影響。
我們的先輩們從未停下對中醫(yī)藥精神的探索，他們一步一步求索著，就像荒原里光亮的水滴能涓流成綠洲的盛開，宇宙中渺小的塵埃也能跋涉出天地的澎湃，正是因為他們不懈的努力我們中醫(yī)藥精神的內(nèi)涵才得以豐富多彩。
我們從小就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下成長，聽著神奇的中醫(yī)故事。有著扁鵲隔墻視人的傳說，生死人的醫(yī)術(shù)，四診齊恒公的故事，也有著華佗發(fā)明五禽戲，用路邊隨處可見的藥劑讓病人吐出寄生蟲的故事，有著張仲景編寫《傷寒雜病論》的傳奇，唐慎微編修《新修本草》的奇跡。
一些成語的由來也和中醫(yī)密切相關(guān)。例如防微杜漸體現(xiàn)了以預防為主的原則，病入膏肓與醫(yī)緩辨證的故事有關(guān)，起死回生、諱疾忌醫(yī)和扁鵲密切相關(guān)，杯弓蛇影開創(chuàng)了情志療法的先河。
隨著近代社會西方文化的入侵，西醫(yī)思想的不斷沖擊，中醫(yī)迎來了前所未有的挑戰(zhàn)，將中醫(yī)一度推向了被質(zhì)疑的高潮。有的人說：日月既往，不可復追，曾經(jīng)的輝煌已成過去，那些轉(zhuǎn)瞬即逝、不可逆轉(zhuǎn)的歲月留下的只有史書上的一篇篇醫(yī)案，人們口口相傳的一個個故事。難道中醫(yī)真的只存在于過去了嗎？難道中醫(yī)已經(jīng)沒落了嗎？
事實告訴我們并沒有，不管是一部部方劑，一味味藥性，還是針灸、推拿的神奇，都在向我們證明中醫(yī)仍舊存在，仍舊發(fā)揮著它不可替代的作用。
盡管現(xiàn)代中醫(yī)正處在不斷被人質(zhì)疑的境況下，但中醫(yī)藥仍有著突出的學術(shù)進展。何蓉蓉團隊和陳家旭團隊合作，發(fā)現(xiàn)情志應(yīng)激通過調(diào)節(jié)相關(guān)蛋白質(zhì)及其受體，從而抑制巨噬細胞對腫瘤細胞的吞噬作用，促進腫瘤細胞生長。連花清瘟膠囊的使用也是中醫(yī)藥抗疫的重大創(chuàng)新，該藥融匯了三朝名醫(yī)——張仲景、吳鞠通、吳又可的用藥精華，成為了治感冒、防疫的代表性中成藥之一。青蒿素的提取正是傳統(tǒng)中醫(yī)送給世界的最好禮物，屠呦呦帶領(lǐng)團隊，翻閱《五十二病方》《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等本本古籍，最終終于在《肘后備急方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的指引下，成功提取出青蒿素，為抗瘧疾貢獻了中醫(yī)的一份力量。
而當我邁入中醫(yī)學學習的大門時，在學校里也有感受到濃郁的中醫(yī)藥香，校徽上南新安北華佗的代表，剛進門時的華佗像，出自孫思邈“大醫(yī)精誠”的校訓“至精至誠，惟是則新”，骨傷推拿的技術(shù)培訓，針灸養(yǎng)生的宣傳，艾草的芬芳飄遠都在傳遞著我們的中醫(yī)藥文化。
在初步學習了中醫(yī)的一些基礎(chǔ)知識后，我對中醫(yī)的理解也愈加深刻。我所認為的中醫(yī)藥精神內(nèi)涵有三：
第一是“熱愛”。
熱愛，是一種珍貴的情感。泰戈爾曾說：“當我們真正熱愛這世界時，我們才真正生活在這世上。”同樣，只有當我們真正熱愛中醫(yī)時，我們才能真正地接近它。對中醫(yī)的一份熱愛，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿鞲鼜V闊的天地，只有熱愛，我們才能領(lǐng)悟到中醫(yī)世界中多姿多彩的風景。
第二是“傳承”。
“觀乎天文，以察時變，關(guān)乎人文，以化成天下。”與曲高相伴的，必然是和寡，中醫(yī)文化正是這曲高的其中之一，從其誕生起，就注定能真正理解并傳承它的人少之又少。國醫(yī)不泥古方，而不離古方。我們不能拘束于傳統(tǒng)，也不能因為西醫(yī)的出現(xiàn)就拋棄中醫(yī)，而需要將兩者真正結(jié)合起來，更好地傳承中醫(yī)藥文化。
第三是“堅定”。
“窮且益堅，不墜青云之志。”立下的志向在于堅定，而不在于多偉大；成功的秘訣在于持之以恒，并非一蹴而就。既然選擇了中醫(yī)這條路，不管前路有多少荊棘，都要堅定地走下去。
中醫(yī)藥文化從來不曾間斷，她每時每刻都存在于我們的日常生活中，盡管經(jīng)歷了許多的沖擊與艱難，但是中醫(yī)藥的藥香一直在整個華夏大地上飄香。
在烈陽與花香里，我們懷著對中醫(yī)的熱愛，帶著青年的熱血去擁抱嶄新的明天！