孩童時，他看著父親手中的刻刀在梨木上靈巧挑切，轉眼間遒勁的字跡就出現在小小的印章上，那時起他和譜師的不解之緣就已注定，后來他接過益興堂傳承人的重擔，在木活字印刷發展的起起伏伏中堅守，在技術迭代的困境中求變。
他是瀏陽市小河鄉益興堂木活字印刷第五代傳承人吳漢涌，他將木活字印刷融入人生，將不計其數的心血傾注進小小的字模中，一刀一刀刻下木活字印刷術的千年歷史。
結緣：日積月累逢良機
吳漢涌在1989年加入瀏陽木活字印刷潘家班的“益興堂”。上世紀80年代，木活字印刷術迎來發展的高峰期，眾多家族開始重新修訂家譜。鄰村有名的譜師潘紹初接到了一個來自江西修訂家譜的訂單，但是面對巨大的工作量，年逾七十的潘紹初有些力不從心。于是，在他的召集下，“益興堂”譜師班被重新組建起來。從小學時期跟著父親學習刻印章，有一定刻字基礎的吳漢涌正是在這個關鍵節點，成為了其中的一員。
回憶起當時的情況，吳漢涌說：“80年代，族譜修訂的需求是很集中的，那幾年訂單很多，生意特別火爆，我們都是兩班倒，夜以繼日。我主要負責刻字這一道工序。” 但吳漢涌當時面臨的情況并不像他說的這樣簡單。
由于大量老化的字模字跡模糊已不堪使用，必須重新雕刻，且印刷需求量十分大，即使有一定基礎，吳漢涌還是感受到了壓力，他需要一邊學習工藝一邊開展工作。現刻現印的生產模式，要求字模的雕刻與后面的工序同步進行，任何一個環節稍有差池就會影響整體進度。不過，吳漢涌覺得正是由于這樣高強度的歷練，他的木活字印刷技藝才日益精進。
傳承：匠心獨具琢技藝
匠心，其實就是對技藝的精益求精和對品質和細節的精心雕琢。木活字印刷技藝的學習更多的是一場和自己的較量，需要長時間集中精神，刻下的每一刀都要反復斟酌，一刀下錯，字模的制作就得從頭來過。大多時候，光是雕刻字模就得花費吳漢涌好幾個小時的時間，“反字直刻”的獨特工藝更是需要雕刻者傾注大量的心血和精力。隨后根據獨特口訣檢索字模、排版印刷，每一步都需要保持專注與嚴謹。
2018年印刷《千字文》時，吳漢涌用了三個月時間，《千字文》也成為我國現存最大的木活字印刷作品;受復旦大學倪建明教授邀請，復刻《欽定武英殿聚珍版程式》時，他更是花費了整整一年的時間，精雕細琢后呈現出的作品工藝十分精巧。
在生活節奏快速，心態容易浮躁的當下，吳漢涌用他一絲不茍的態度告訴我們匠心的真諦：“當我時間和精力完成一件作品，呈現在大家的面前，這種心情是很美好的。”刻刀刻下的瞬間，是平靜與治愈的瞬間，也是匠心獨具的瞬間。
一刀又一刀，一天又一天，吳漢涌刻下的每一個文字，都帶著他掌心特有的溫度。他熱愛著每一個從他手中誕生的字模，因作品完成后的成就感而滿足，更欣喜地看到木活字印刷的進一步傳承和發展。
發展：守正創新育新生
1995年，族譜修訂熱潮過去之后，訂單數量銳減，由于生活壓力的增加和收入的減少，之后的十年時間里吳漢涌不得不暫時擱置了木活字印刷的事業，但他始終沒有忘記過去無數個日夜磨煉后才掌握的技藝。
隨著社會對非物質文化遺產的重視增加，新聞媒體也開始廣泛關注非物質文化遺產制作工藝的傳承工作。在看見一篇關于雕版印刷的報道后，吳漢涌重燃了想要傳承木活字印刷技術的信念，并得到了各界的廣泛支持。“我當時和政府文化部門反映了木活字印刷的情況，他們非常重視，也提供了很多幫助。”《長沙晚報》記者李鋒在看到瀏陽木活字印刷術保存之完整、體系之完備后，專門進行了采訪報道，這讓更多人知道、了解瀏陽木活字印刷術，為其接連被列入市級、省級非物質文化遺產給予了大力支持。展示館的成立，系統地展示了木活字印刷技藝的歷史發展與工藝流程。
如今，在吳漢涌等人的努力下，木活字印刷術吸引了一大批非遺傳承的后備力量。“現在，我的兩個外甥在跟著我學習木活字印刷技藝，一些對傳統技藝抱有濃厚熱情的年輕人也加入了我們的隊伍。現在的木活字印刷技藝已經不再是小眾的存在了。”吳漢涌欣喜地說。除此之外，木活字印刷術也更加適應時代發展需要，在繼承原有技藝的基礎上活化創新，應用場景也得到了擴展。曾經的木活字印刷術主要是用于修族譜，而現在，中式婚書、名人肖像、地方宣傳……木活字印刷術的身影出現在更多場合。
一花獨放不是春，百花齊放春滿園，在傳承木活字技藝的同時，吳漢涌也希望更多非物質文化遺產能夠得到傳承與發展，“我們瀏陽是非遺大縣，很多技藝都傳承下來了，這是很值得慶幸的事情。”最后，當談及木活字印刷術對自己的意義時，他說：“這已經是我生命中不可或缺的一部分了。”
一刀一刻是溫度的承載，一字一板是歷史的傳承。在小河鄉的專屬記憶里，木活字印刷是別具一格的文化符號，而吳漢涌則是文化的記錄者，他精心地收錄著、細心地打磨著，讓關于小河鄉木活字印刷的聲音越傳越遠、越唱越響。
