2025年7月9日，譯心牧歌絲路實(shí)踐團(tuán)在烏魯木齊國(guó)際大巴扎開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，探訪了經(jīng)營(yíng)三十多年的奧卜力銅器店。在這座充滿西域風(fēng)情的傳統(tǒng)手工作坊里，我們見(jiàn)證了一位少年匠人與銅器藝術(shù)的傳承故事。          推開(kāi)店門(mén)的瞬間，銅器特有的金屬光澤映入眼簾。那位常守在工作臺(tái)旁的少年正用軟布輕輕擦拭銅盤(pán)上的紋路，動(dòng)作輕柔得如同撫摸一件珍寶。作為“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐的重要一站，我們希望通過(guò)這次走訪，深入了解非遺技藝的傳承現(xiàn)狀。
       “我以后也想繼承父親的手藝，學(xué)習(xí)銅器雕刻技術(shù)。”少年簡(jiǎn)單直接的話語(yǔ)里，透著超越同齡人的篤定。這家由父輩創(chuàng)立的銅器作坊，每一件作品都延續(xù)著最原始的手工雕刻技藝。少年的父親曾是英吉沙小刀匠人，轉(zhuǎn)型后將刀具鍛造的銳利美學(xué)融入銅器制作，形成了獨(dú)特的工藝風(fēng)格。如今，這份融合兩種古老技藝的家傳手藝，正由少年和哥哥共同繼承。
         在“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐過(guò)程中，我們特別關(guān)注傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代傳承問(wèn)題。少年向我們展示成品時(shí)解釋道：“銅器雕刻最難的不是技術(shù)，是耐心。每個(gè)紋樣都要反復(fù)修整十幾遍，直到線條像流水一樣自然。”陳列架上，從傳統(tǒng)茶炊到現(xiàn)代燈飾，每件作品都閃耀著手工鍛造的生命力，這正是我們此行要記錄的非遺魅力。       “銅器雕刻最難的不是技術(shù)，是耐心。”少年展示著手中的銅器，“每個(gè)紋樣都要反復(fù)修整十幾遍，直到線條像流水一樣自然。”在他身后，陳列架上整齊擺放著各式銅器，從傳統(tǒng)的茶炊、果盤(pán)到現(xiàn)代風(fēng)格的燈飾、擺件，每一件都閃耀著手工鍛造特有的生命力。
         從小在銅屑堆里長(zhǎng)大，少年對(duì)這門(mén)手藝有著天然的親近。“爸爸以前做英吉沙小刀，后來(lái)改做銅器，他說(shuō)金屬都是有脾氣的。”他拿起一把完工的壺，指著壺身上半成型的纏枝紋，“哥哥從十歲就開(kāi)始學(xué)雕刻，現(xiàn)在能獨(dú)立做復(fù)雜的花樣。我還不行，但我知道哪道紋該深，哪道該淺——銅器會(huì)‘告訴’你。”          當(dāng)被問(wèn)及為什么選擇繼承這門(mén)辛苦的手藝時(shí)，他的回答出人意料地成熟：“我不是在繼承一個(gè)飯碗，而是在守護(hù)一種文化基因。銅器記錄著中國(guó)人的審美密碼，這些密碼應(yīng)該被傳遞給下一代。”
         作為譯心牧歌絲路實(shí)踐團(tuán)成員，我們?cè)?ldquo;三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中特別關(guān)注非遺技藝的創(chuàng)新傳承。少年正學(xué)習(xí)用社交媒體展示制作過(guò)程，他說(shuō)：“手藝要活下去，就必須和當(dāng)代生活產(chǎn)生聯(lián)系。”但同時(shí)，他始終堅(jiān)持古法工序：“變的是表現(xiàn)形式，不變的是工藝精髓。”這種守正創(chuàng)新的態(tài)度，正是當(dāng)代非遺傳承的典范。          在機(jī)器復(fù)制的時(shí)代，少年手中的鏨刀正在刻寫(xiě)非遺傳承的新篇章。通過(guò)這次“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，我們深刻認(rèn)識(shí)到：傳統(tǒng)工藝的活力不僅在于技藝本身，更在于傳承者的文化自覺(jué)。臨別時(shí)，少年堅(jiān)定地說(shuō)：“我想證明，老手藝可以很酷，也能在新時(shí)代煥發(fā)新生。”這句話，將成為譯心牧歌絲路實(shí)踐團(tuán)此次大巴扎之行最珍貴的收獲。
         此次“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓我們親眼見(jiàn)證了傳統(tǒng)工藝在年輕一代手中的傳承與創(chuàng)新，也為非遺保護(hù)工作提供了寶貴的田野調(diào)查資料。譯心牧歌絲路實(shí)踐團(tuán)將繼續(xù)關(guān)注絲綢之路上的文化傳承故事，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。