為深度挖掘陜北民歌的文化內(nèi)涵，傳承紅色音樂(lè)基因，黃土之上·紅音燎原隊(duì)走進(jìn)延安歌舞劇團(tuán)，延安歌舞劇團(tuán)黨總支書(shū)記張亞衛(wèi)為實(shí)踐隊(duì)成員作題為《從陜北民歌唱到天下紅歌》專(zhuān)題授課。

       授課過(guò)程中，張亞衛(wèi)從陜北民歌的概況入手，詳細(xì)闡述其誕生于陜北黃土地的溝溝峁峁。作為黃土地的史詩(shī)，陜北民歌與美國(guó)黑人民歌、俄羅斯民歌并稱(chēng)為世界三大民歌，具有獨(dú)特的地位。接著，張老師介紹了陜北民歌的種類(lèi)，如信天游的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、小調(diào)的敘事性強(qiáng)、號(hào)子的振奮人心以及道情的別具一格，充分展現(xiàn)了其豐富多樣的藝術(shù)形態(tài)。他還特別提到，陜北民歌的歌詞常運(yùn)用陜北方言中的重詞疊字，例如“綿手手”“樹(shù)梢梢”，這些表達(dá)質(zhì)樸且親切，充滿了濃郁的生活氣息，極大地增強(qiáng)了民歌的情感表現(xiàn)力。在演唱方式上，有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等形式，并且真假聲轉(zhuǎn)換、滑音、顫音等技巧的運(yùn)用也十分普遍，賦予了歌曲獨(dú)特的韻味。

       此外，張亞衛(wèi)深入剖析陜北民歌與陜北民俗文化之間的緊密聯(lián)系。陜北民歌是陜北人民生活的“百科全書(shū)”，婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀、農(nóng)事活動(dòng)等場(chǎng)景中都有與之對(duì)應(yīng)的民歌。比如在陜北傳統(tǒng)婚禮中，迎親隊(duì)伍會(huì)唱《抬花轎》《娶親歌》；而在白事上，孝歌《哭靈調(diào)》則寄托著生者對(duì)逝者的哀思。這些民歌不僅豐富了民俗活動(dòng)的文化內(nèi)涵，也承載著陜北人民的情感與信仰，成為陜北民俗文化不可或缺的一部分。張亞衛(wèi)老師提到，20世紀(jì)30年代前，陜北民歌隨著陜北人民的生活場(chǎng)景即興編唱，成為反映生活與社會(huì)變遷的載體；中央紅軍到達(dá)陜北后，民歌融入了革命元素，誕生了《東方紅》等經(jīng)典作品，“魯迅藝術(shù)學(xué)校”的藝術(shù)家們助力其成為革命宣傳的號(hào)角，凸顯了陜北紅歌的歷史價(jià)值——記錄革命歷程、凝聚奮斗精神。

       張亞衛(wèi)現(xiàn)任延安歌舞劇團(tuán)黨總支書(shū)記，全面負(fù)責(zé)劇團(tuán)的黨建、思想政治及業(yè)務(wù)工作，確保藝術(shù)創(chuàng)作緊密貼合黨的方針政策，推動(dòng)劇團(tuán)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。在藝術(shù)領(lǐng)域，他身兼導(dǎo)演、演員與主持人多重身份，參演的《信天游》在陜西省第七屆文化藝術(shù)節(jié)榮獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。此外，他曾主持延安市委、市政府等官方大型文藝晚會(huì)數(shù)百場(chǎng)，以多元化的實(shí)踐深耕陜北文化傳承。