發布：“彝鄉青苗”筑夢實踐隊|文字：景艷梅李亞姣|圖片：孫妮趙燕
　　初審：曾麗麗|復審：趙燕|終審：詹榕榕
　　7月7日和7月10日，“彝鄉青苗”筑夢實踐隊隊員分別來到馬邊彝族自治縣梅林鎮鄢家碉村和馬邊縣城，通過采訪傳統繡娘和新繡鋪，了解到馬邊彝繡這一傳統手工藝的獨特魅力，探尋其傳承破圈之路。
　　
　　(圖為位于馬邊河邊的彝繡宣傳墻面。趙燕供圖）
　　馬邊彝繡歷史悠久，距今已有1700多年歷史，這一刺繡文化在明清時期便已在彝族婦女中廣泛盛行。憑借多樣技法、豐富圖案及鮮明色彩等獨特特點，馬邊彝繡聲名遠揚。2009年7月，小涼山彝族刺繡成功列入第二批四川省級非物質文化遺產名錄。
　　為深入了解馬邊彝繡的當下發展及未來走向，探尋馬邊彝繡的破圈之路，實踐隊特地采訪兩位具有代表性的繡娘。
　　7月7日，筑夢隊員來到繡娘阿克媽媽的工作地點——馬路邊的一個雨棚里。一個雨棚，一套桌椅，一副彝繡針線便構成了這位繡娘編織繡品的全部物件。面對筑夢隊員對彝繡銷售方面的的問題，繡娘阿克媽媽回答：“我不了解電商銷售，至于賣衣服都是別人給我打電話定做衣服。現在訂單不多，因為工序復雜且人力有限，我每年最多繡三件出來”。
　　這意味著彝繡銷售方式的確存在一些問題：比如在某些鄉鎮傳統線下銷售方式仍為主流，致使市場有限、產出率低；比如年輕人學習彝繡的意愿低，面臨傳承斷層的風險；再比如每件繡品時間投入成本高且受眾面小，無法有效轉換經濟效益，補貼家用。這些都是很直觀的問題。
　　
　　（圖為阿克媽媽正在接受隊員采訪。孫妮供圖）
　　縣城里彝繡發展狀況如何呢？是否存在與鄉鎮類似的困境？7月11日早7：30，隊員們剛結束梅林鎮的支教工作，便風塵仆仆地走進馬邊縣城一家名為“彝色非遺”的彝繡鋪。
　　“彝色非遺”專注于彝族傳統手工服飾，店主阿克拉送是一位90后馬邊本地人。她自幼癡迷于彝繡傳統服飾，常纏著長輩為自己繡制衣物，長大后便決心開一家店鋪，讓更多人認識并愛上這份民族瑰寶。
　　
　　（圖為店鋪內陳列的成品服裝。孫妮供圖）
　　店鋪臨街區域，左右兩排著衣模特整齊陳列，后排貨架上層層疊疊掛滿風格各異的彝繡服裝；再往里走，則是琳瑯滿目的耳飾、頭飾等飾品區。
　　
　　（圖為店鋪內陳列的飾品。孫妮供圖）
　　這位年輕老板娘介紹：“我們是一家開業僅一年半的店鋪，憑借滿室的‘老衣新繡’，已成為馬邊彝繡領域的新銳力量。”
　　她指著一件青綠繡品說：“比如這件衣服，已有三十多年歷史，領口和袖口的花紋走向盡顯繡娘的巧思。雖然有些地方磨出了破洞，但我始終舍不得賣，即便有人出價三千多元。”
　　
　　（圖為阿克拉送展示袖口花紋。孫妮供圖）
　　
　　（圖為店鋪內陳列的帽子（曲瑪爾布）。孫妮供圖）
　　介紹完店內服裝后，阿克拉送接受了高叢莉的采訪，圍繞彝繡服裝的制作過程、銷售渠道、受眾群體及傳承現狀等話題展開交流。在采訪中她說，目前“彝色非遺”的銷售以線上渠道和服飾出租為主，因為線上市場空間更廣闊。近年來互聯網的發展，也讓越來越多各地區各族的年輕群體愛上彝繡服飾，這使得許多老舊彝繡衣物重煥生機。
　　
　　（圖為阿克拉送接受高叢莉采訪。孫妮供圖）
　　采訪尾聲，阿克拉送給筑夢隊員們繡編了具有彝色元素的發卡作為禮物，還對自己的家鄉馬邊進行推廣宣傳，這不僅彰顯了她對民族非遺的熱愛，同樣顯示著她對家鄉發展的殷切希望。老板娘對著鏡頭熱情的推薦起自己的家鄉，她說：馬邊不僅有精美彝繡，還有又燃又High的火把節。她真誠地邀請大家8月15日前來馬邊，親身領略這獨具風土人情的秀美之城。
　　
　　（圖為阿克拉送為筑夢隊員繡編發卡。孫妮供圖）
　　馬邊彝繡的破圈之路，從來都不是故步自封。它一頭連著傳統繡法的古老智慧，每一針每一線都牽連著獨屬于彝族同胞的歷史與情感；另一頭系著新媒體時代的創新活力，為非遺傳承源源不斷地注入新動力。破圈之路更離不開政府的政策扶持、繡娘培訓體系的完善，以及一代又一代馬邊兒女的熱愛與堅守。盡管存在種種挑戰，但彝繡在新時代的創新之風終究會吹拂到鄉鎮的每一個角落。