（通訊員何思穎）為深入踐行《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實提升非物質文化遺產系統性保護水平，為建設社會主義現代化國家提供精神力量。重慶外語外事學院“銀洞鑄紅心，下鄉踐初心”鄉村振興促進團走進巫溪縣非物質文化遺產展示館，與“嫁花”展開了一場獨具魅力的邂逅。這場相遇，不僅是一次對傳統技藝的直觀觀摩，更是一場與千年匠心的深度對話。
溯源：針線中蘊藏的民俗根脈
巫溪嫁花的歷史，與當地婚嫁習俗深度交織，堪稱一部鐫刻在布料上的生活史詩。早年間，巫溪山區的女子自少女時便以針線為伴，默默為嫁妝刺繡蓄力。那時并無現成圖樣可循，繡娘們便將對生活的細膩體察、對姻緣的真摯期許，盡數織入經緯之間——田間雙飛的蝴蝶化作“蝶戀花”紋樣，寄寓夫妻相攜情深；枝頭飽滿的石榴演為“榴開百子”圖案，祈愿家族人丁興旺。
這些源于生活的創作，逐漸沉淀為獨具地域特色的民俗符號。以紅布為底，取“喜慶辟邪”之意；用彩線作墨，藏“錦繡前程”之愿。在“父母之命、媒妁之言”的時代背景下，每一針線都承載著女性對婚姻最質樸的憧憬。更珍貴的是，嫁花的傳承遠不止于技藝本身。母親教女兒辨線色、練針法時，實則在傳遞生活哲學——繡“并蒂蓮”時強調“花要并蒂，人要同心”，論“鴛鴦戲水”時叮囑“相守不離，綿長順遂”。看似是手把手傳授刺繡，實則是代代相傳的持家之道與處世智慧。

圖為巫溪非遺館展出的嫁花作品。彭藝攝

圖為巫溪非遺館展出的嫁花作品。彭藝攝
載體：花母子凝結著底蘊傳承
“這花母子，是無數繡娘傳下來的活檔案。”非遺傳承人姚江蓮女士將一卷泛黃的絹布在實踐團成員面前緩緩鋪開，輕聲介紹。作為嫁花的圖樣模板，絹布上的花鳥、鴛鴦、吉祥結等紋樣，每一處細節都凝結著歲月的打磨，牡丹花瓣的弧度必貼合自然肌理，喜鵲尾羽的層次需顯靈動之姿，就連葉片的脈絡走向，都兼顧著審美意趣與吉祥寓意。
“早年繡娘們以天地為師，對著田間花草、檐下禽鳥細細描摹，待紋樣成熟便繡于布上，代代相傳。”傳承人指著“鴛鴦戲水”的圖樣解釋道，“一輩輩人在原有基礎上添改增刪，讓紋樣既守得住傳統根脈，又合得上時代意趣。”這卷花母子上的每一道線條，都是時光鐫刻的刻度，既記錄著繡娘們對生活的細膩體察，更承載著“傳幫帶”的樸素智慧——上一代的巧思，就這樣順著一卷絹布，悄然流淌至下一代的指尖。

圖為巫溪嫁花傳承人和實踐團成員共同觀看花母子。彭藝攝
技藝：縈繞于指尖的剛柔并濟
在展示館的工作臺前，姚江蓮女士現場演示著“嫁花”的核心技藝，其“剛柔并濟”的特質令人嘆服。
針法之巧，藏于“細”與“韌”得平衡里。繡制桃花時，先以“滾針繡”勾勒花瓣邊緣，針腳細如游絲，銜接處渾然無痕；再用“盤金繡”突出花蕊，金線在布面盤繞時，既要緊繃力道不松散，又需輕攏巧捻不刺破布料，全憑指尖對力度的毫厘把控。“最見功力的是‘虛實針’，繡鳥羽時得疏密相濟，方能顯露出光澤流轉的層次感。”傳承人邊演示邊介紹，一套中等復雜度的作品，需上千針細密縫制，耗十余日功夫方可成器。
紋樣之妙，見于“俗”與“雅”的交融之中。“嫁花”的紋樣多取材于尋常生活，田間沉甸甸的稻穗、檐下翩躚的燕子、庭院里飽滿的石榴（寓意多子多福），看似是日常景致，卻經藝術化變形成為承載民俗的符號。譬如“蝶戀花”紋樣，既是自然意趣的再現，更暗含“夫妻和睦、琴瑟和鳴”的婚姻倫理；“萬字紋”的循環往復，則象征著“福壽綿長”的祈愿。

圖為實踐團成員觀賞繡制嫁花過程。彭藝攝
新生：從嫁妝專屬到文化記憶
“嫁花不能只藏在箱底，得讓年輕人愿意接過來。”談及當代傳承，傳承人眼中泛起熱忱。如今，巫溪縣少年宮開設的“嫁花”免費課程，正讓這項技藝煥發新的生命力。
課堂上，孩子們手中的繡針雖顯生澀，但在詳細描繪著百年前的針法；布料上的紋樣雖經簡化，卻依然延續著“蝶戀花”“并蒂蓮”的文化密碼。少年宮課程宛如一座橋梁，讓“嫁花”從嫁妝的“專屬品”，轉變為青少年可觸摸的文化記憶，更為“非遺不褪色”注入了蓬勃的年輕力量。
當最后一針收線，傳承人舉起繡制完成的作品，陽光透過窗欞灑落，針腳與紋樣仿佛被賦予了生命。她輕聲說道：“嫁花不是簡單的刺繡，是巫溪人用針線寫就的生活詩——有對婚姻的祝福，有對自然的敬畏，更有一代代人不愿割舍的匠心。”

圖為巫溪非遺館展出的作品。彭藝攝
從花母子承載的歷史密碼，到指尖流淌的精湛技藝，再到課堂上延續的青春力量，巫溪嫁花正以“傳統根脈+現代表達”的方式，讓千年文脈在當代持續生長，深刻詮釋著“技藝承載文化，時光淬煉傳承”的不滅初心。亦如那根穿引的絲線，一端牽著過去的記憶，一端連著未來的希望。