為落實習總書記關于大思政課的重要指示批示精神，積極響應黨的二十大關于文化自信自強的戰略部署，7月3日，巢湖學院計算機與人工智能學院赴歙縣非遺文化傳承與紅廉教育實踐團在深入了解了徽州文化發展脈絡的基礎上，趕赴歙縣廉政三示教育基地、老胡開文墨廠以及仁和樓吳笑梅剪紙手工體驗館，深度調研歙縣歷史和紅色廉政文化，探尋非遺徽墨和徽州剪紙傳承之路。
紅脈傳承：紅廉顯擔當
實踐成員們首先趕赴歙縣廉政三示教育基地，積極調研當地紅色廉政文化，傳承紅色精神，在學習與實踐中鍛煉和提高自身思想覺悟。
圖為實踐成員于歙縣廉政三示教育基地實踐前合影 胡陳宇 供圖
圖為實踐成員在教育基地內實地調研和學習當地紅色廉政文化 匡興巧 供圖
圖為講解老師為實踐成員介紹歙縣當地紅色廉政文化發展 匡興巧 供圖
歙縣廉政三示教育基地設置陶子示范廳、歷史昭示廳、紀法警示廳，以“先進人物示范、古代先賢昭示、反面典型警示”為主旨，多維度展現了歙縣傳統文化下蘊含的廉政因子和新時代全面從嚴治黨的新成效。
通過實物展陳、場景還原和影像資料，實踐成員們直觀感受到“廉”不僅是刻在碑上的訓誡，更是融入血脈的信仰講解老師在為實踐成員們介紹紅色廉政文化時感慨：“萬分清廉，不過小善；一念貪污，即為大惡。新時代下學習和發展紅色廉政文化，對傳承紅色基因、弘揚時代新風有著難以估量的現實意義。”
匠心凝韻：制墨有乾坤
與學習紅色廉政文化帶來的深切觸動一樣，徽墨廠的制墨調研之行，也深深牽動著實踐成員們的心弦。為了深入了解徽墨傳統制作技藝的傳承現狀、現代創新路徑及文化價值，探尋非遺技藝在當代的保護與活化模式，為傳統文化傳承研究積累實踐素材，實踐成員們很快趕赴歙縣老胡開文墨廠開展實地調研活動。
圖為實踐成員于歙縣老胡開文墨廠實踐前合影 楊越超 供圖
圖為文墨廠負責人為實踐成員們介紹歙硯選材 匡興巧 供圖
圖為文墨廠負責人為實踐成員們介紹歙硯制作 匡興巧 供圖
通過調研，實踐成員們了解到歙硯主要產于歙縣、婺源、休寧、祁門，歙石以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為優，龍尾石結構堅緊、紋理縝密、石膚溫潤、發墨如砥，故歙硯又稱“龍尾硯”。歙硯具有“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而彀理，金聲而玉德”等優點，為歷代文人所稱道。
圖為文墨廠制墨師傅制墨場景 梁亞文 供圖
圖為實踐成員認真觀察制墨的描金過程 楊越超 供圖
對于徽墨制作的調研主要于制墨車間與描金車間展開。實踐成員們先后參觀了煉煙、和膠、杵搗、成型等制墨核心流程，目睹了匠人將墨坯反復捶打至“入木三分”的韌勁；在描金車間，細膩的金粉經匠人之手化為墨錠上靈動的紋樣，讓成員們直觀地感受到了“墨里藏金”的精湛工藝。
圖為實踐成員們在文墨廠內的微型博物館學習和調研徽墨文化 匡興巧 供圖
徽墨因產于徽州而得名，主要為歙縣、休寧、婺源等地加工制造的墨。其始創于唐末，創始人為河北易水人奚超，素有“拈來輕、嗅來馨、磨來清”之譽。徽墨色澤黑潤、質地細膩、馨香宜人、歷久彌新，每一特點都讓實踐成員們為之驚嘆。
圖為實踐成員們與非遺傳承人周美洪老師采訪交流 匡興巧 供圖
徽墨制作技藝國家級非遺傳承人周美洪老師在采訪中告誡實踐成員們：“支撐著他學習和傳承徽墨技藝至今的，正是一心一意地做好自己的墨堅守與責任，不只是在制墨上，在做任何事情上都要有這樣的心性。”大家紛紛表示，此次調研不僅加深了對非遺文化的認知，更感受到傳承背后的責任，將以實踐行動助力傳統文化的保護與傳播。
巧手慧心：剪紙繪徽州
與非遺徽墨同樣聲名在外的，還有獨具匠心的徽州剪紙。在徽州古城仁和樓吳笑梅剪紙手工體驗館，實踐成員們在省級非物質文化遺產“徽州剪紙”代表性傳承人的指導下，上了一堂別開生面的非遺實踐課。
圖為實踐成員們與非遺傳承人吳笑梅老師于仁和樓前合影 朱增輝 供圖
圖為非遺傳承人吳笑梅老師向實踐成員介紹自己的剪紙作品 匡興巧 供圖
從與吳笑梅老師的相處與溝通中實踐成員們得知，徽州剪紙起源于唐宋，早期作為刺繡底樣存在，明清時隨徽商興盛走向成熟，題材擴展至民俗、山水，成為節慶裝飾主力。近現代，剪紙文化經吳笑梅等傳承人們創新，于2008年列入省級非遺。
圖為非遺傳承人吳笑梅老師向實踐成員傳授剪紙技藝 胡陳宇 供圖
圖為非遺傳承人吳笑梅老師就剪紙作品與實踐成員積極互動 朱增輝 供圖
剪紙文化內涵深厚，以吉祥紋樣寄托生活愿景，題材多取自徽派建筑、民俗場景，是地域文化的縮影。通過陰陽刻技法，以虛實構圖體現傳統哲學，方寸間藏著徽州人的生活智慧與審美。其深刻的文化底蘊，在實踐成員們心中留下了濃墨重彩的一筆。
此次“三下鄉”社會實踐，是巢湖學院學子踐行社會責任、傳承和弘揚中華優秀傳統文化的生動實踐。實踐成員們在調研中發現問題，在對話中凝聚智慧，用鏡頭記錄文化新生，用腳步丈量傳承脈搏，相信在接下來的調研中，團隊成員將收獲更多寶貴經驗，為紅廉文化與非遺傳承注入新的活力。
