泥織夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來到黃河窯進(jìn)行實(shí)踐
當(dāng)前，非遺文化傳承喜憂參半。一方面，許多地方日益重視非遺文化，政府加大扶持力度，投入資金和資源，助力非遺項(xiàng)目的挖掘、保護(hù)與推廣。不少非遺傳承人得到政策支持，有了更廣闊的展示平臺(tái)。同時(shí)，一些社會(huì)力量也積極參與，通過舉辦展覽、文化活動(dòng)等提升非遺知名度。但另一方面，仍面臨諸多挑戰(zhàn)，部分非遺技藝因傳承方式傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新而難以吸引年輕一代，面臨傳承斷代危機(jī)。一些非遺項(xiàng)目因市場(chǎng)狹小、經(jīng)濟(jì)效益低，生存艱難，傳承之路依舊任重道遠(yuǎn)。為宣揚(yáng)澄泥泥塑文化，將傳統(tǒng)泥塑與高校特色相結(jié)合。7月25號(hào)到26號(hào)，“澄泥織夢(mèng)”實(shí)踐隊(duì)來到山東省鹽窩鎮(zhèn)老街長(zhǎng)巷，與傳統(tǒng)手藝人張偉，張錦霞夫婦二人進(jìn)行交流。
參觀泥塑展覽，了解泥塑歷史和現(xiàn)狀
黃河泥塑有著悠久的歷史。黃河，孕育了燦爛的中華文明，也為泥塑的誕生提供了得天獨(dú)厚的條件。在古代，生活在黃河流域的人們就開始利用黃河泥制作各種物品。起初，可能只是簡(jiǎn)單的生活用品，如泥罐、泥盆等。隨著時(shí)間的推移，人們的技藝不斷提升，開始用黃河泥塑造各種生動(dòng)的形象。在民間，泥塑藝人不斷涌現(xiàn)，他們將自己的生活感悟和對(duì)黃河文化的理解融入到作品中。黃河泥塑不僅反映了黃河流域的風(fēng)土人情，還承載著人們對(duì)美好生活的向往和祝福。歷經(jīng)歲月的洗禮和傳承，黃河泥塑在一代又一代藝人的堅(jiān)守下，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，從最初的質(zhì)樸形態(tài)逐漸變得更加精美、富有藝術(shù)感染力，成為了珍貴的非遺文化遺產(chǎn)。
在實(shí)踐過程中，實(shí)踐隊(duì)員積極向該非遺傳承人交流討論如何傳承和發(fā)展黃河泥塑，傳承人張偉告訴實(shí)踐隊(duì)員黃河泥塑的傳承最重要的是堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝，確保黃河泥塑的原汁原味，同時(shí)也希望實(shí)踐隊(duì)員協(xié)助通過現(xiàn)在方便的各種平臺(tái)來向他人宣傳黃河泥塑，讓更多人認(rèn)識(shí)到黃河泥塑的魅力。
圖為實(shí)踐隊(duì)員聽非遺傳承人張偉講解黃河泥塑。 江源 供圖
到現(xiàn)場(chǎng)去，同傳承人互動(dòng)
初至老街長(zhǎng)巷，張偉首先帶領(lǐng)實(shí)踐隊(duì)員們體驗(yàn)?zāi)嗨艿倪^程，在手工制作的過程中，實(shí)踐隊(duì)員一邊探討泥塑技藝，一邊擬定泥塑的造型與學(xué)校結(jié)合方案，他們首先考慮曲園特色，校徽石，校門等。而后，由實(shí)踐隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)薄鵬煒向張偉說明實(shí)踐隊(duì)的想法并向其請(qǐng)教不同方案的實(shí)施方式與可行性，經(jīng)過商討與實(shí)踐，他們最終確定以兼具審美與可行性的小天鵝，校徽石，梅蘭竹菊形象作為燒制產(chǎn)品。
圖為實(shí)踐隊(duì)員與傳承人商討。 任萬征 供圖
經(jīng)此一行，實(shí)踐隊(duì)員對(duì)泥塑的歷史淵源，燒泥塑的過程以及如何完善泥塑產(chǎn)品都有了更具體的認(rèn)知，并對(duì)制作出一款飽含校園特色的泥塑文創(chuàng)充滿了憧憬。在此基礎(chǔ)上，實(shí)踐隊(duì)員們也同樣期待著通過自身的努力能夠更多的發(fā)揚(yáng)學(xué)校文化與學(xué)校特色，為宣揚(yáng)曲園學(xué)子與曲園的正面形象發(fā)出自己的聲音。
圖/文：黃繼增，江源，任萬征