七月初，湖北汽車工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)走進(jìn)秭歸縣城，以“深挖荊楚文化，筑牢文化根基”為目標(biāo)，在峽江草編非遺工作室開(kāi)啟了一場(chǎng)文化探索之旅。峽江草編非遺傳承人羅光林老師以艾葉為媒介，帶領(lǐng)青年學(xué)子從親手體驗(yàn)的視角，探尋“編織技藝與草木靈性”的千年淵源。
峽江草編工作室里，棕櫚葉的清香漫過(guò)竹架，羅光林老師正俯身于工作臺(tái)前，指尖翻飛間，青綠色的葉條已在支撐架上盤(pán)出龍首的輪廓。團(tuán)隊(duì)到訪時(shí)，他手中的龍鳳呈祥草編已近完工，鳳凰的尾羽正隨著最后一道纏繞微微顫動(dòng)。羅老師將作品遞向隊(duì)員，作品中龍鱗清晰可見(jiàn)，葉條交錯(cuò)形成的鱗片竟帶著天然的弧度，鳳凰翅紋里還藏著葉片自然的肌理，“草編的魂，就在這剛?cè)嵯酀?jì)里——太用力會(huì)斷，太松垮會(huì)散，得順著葉筋的性子來(lái)。”
圖為羅光林老師展示已編織完成的《龍鳳呈祥》草編作品
圖為羅老師帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員在展柜前對(duì)部分作品進(jìn)行展示介紹
隨后羅老師便帶著團(tuán)隊(duì)成員來(lái)到展示柜前，只見(jiàn)十二生肖草編神態(tài)各異：蛇的靈動(dòng)裹在蜿蜒的軀干，鱗片隨葉條起伏似在吐信；馬的矯健藏于揚(yáng)起的鬃毛，四肢的舒展里透著騰躍的力道，每一片葉的轉(zhuǎn)折都暗合動(dòng)物的體態(tài)特征。
羅老師指出這些是基本功，真正要琢磨的是怎么讓草編接上秭歸——屈原故里這一文化底蘊(yùn)深厚之處的地氣。羅老師指著一組龍舟草編，船身的弧度如同長(zhǎng)江波浪，船槳的紋路仿自屈原祠前的古柏，“你看這粽子造型，葉尖留三分青，就像剛從汨羅江里撈上來(lái)的。”他拿起一片棕櫚葉，三折兩繞便成了一個(gè)迷你粽子，“非遺不是供在玻璃柜里的標(biāo)本，得讓老百姓看著眼熟，摸著親切，這才叫傳承。”
圖為羅老師為團(tuán)隊(duì)成員講解“龍舟”草編作品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作經(jīng)歷
見(jiàn)隊(duì)員們盯著棕櫚葉躍躍欲試，羅老師便鋪開(kāi)材料教大家編粽子。他的手指格外靈活，葉條在掌心聽(tīng)話地繞出菱形格，轉(zhuǎn)眼就立起一個(gè)棱角分明的粽身。可到了隊(duì)員手里，葉條卻像生了性子的泥鰍，不是繞錯(cuò)了方向，就是在打結(jié)時(shí)斷了筋。“別急，”羅老師握著隊(duì)員的手調(diào)整角度，“這片葉要壓在下面，就像做人得懂得讓三分。”有隊(duì)員急得手心冒汗，他便笑著打趣：“當(dāng)年屈原寫(xiě)《離騷》，也是一字一句磨出來(lái)的，草編這點(diǎn)功夫，算得了什么？”在他的指點(diǎn)下，一個(gè)個(gè)歪歪扭扭卻充滿心意的草編粽子漸漸成形，葉尖的青與掌心的汗混在一起，倒有了幾分“手作”的溫度。而在這般親手實(shí)踐的過(guò)程中，大家對(duì)“術(shù)業(yè)有專攻”有了實(shí)感——這或許正是社會(huì)實(shí)踐帶給青年人的獨(dú)特感悟與價(jià)值所在。
離開(kāi)工作室時(shí)，隊(duì)員們捧著自己編的草編粽子，看著墻上“編百草之魂，承楚韻之根”的字幅，忽然懂得羅老師說(shuō)的“記住”二字——不是記住草編的技法，而是記住每片草葉里藏著的生活智慧，記住非遺傳承人指尖那股“既要守得住本，又要接得上氣”的韌勁。
圖為“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)帶著自己編織的草編作品與傳承人羅光林老師合影
此次沉浸式探索，團(tuán)隊(duì)成員不僅觸摸到草編與峽江大地的血脈聯(lián)系，更見(jiàn)證了非遺在創(chuàng)新中傳承的生動(dòng)實(shí)踐。下一步，“拾遺楚韻·啟為創(chuàng)新”團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)走訪荊楚大地的非遺項(xiàng)目，用青年視角講好傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活的融合故事，讓更多人看見(jiàn)非遺里的中國(guó)，感受文化根脈里的生生不息。
