薅草鑼鼓是扎根于湖北宜昌屈原故里的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，2008 年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是長(zhǎng)江中游農(nóng)耕文明中極具生命力的文化符號(hào)。它以 “鼓為魂、鑼為韻”，盛行于舊時(shí)田間勞作場(chǎng)景 —— 農(nóng)忙時(shí)節(jié)，村民們手持農(nóng)具薅草，鼓手與鑼手站在田埂上，伴著節(jié)奏鮮明的鼓點(diǎn)與鑼聲，唱誦即興編創(chuàng)的歌謠，既為勞作的人們提神鼓勁，又蘊(yùn)含著對(duì)豐收的期盼、對(duì)自然的敬畏。其唱詞涵蓋農(nóng)事知識(shí)、民間故事、生活哲理，曲調(diào)融合了楚地山歌的高亢與小調(diào)的婉轉(zhuǎn)，分為 “開場(chǎng)鼓”“催工調(diào)”“歇?dú)飧?rdquo; 等不同段落，既是農(nóng)耕生產(chǎn)的 “勞動(dòng)號(hào)子”，也是承載地方民俗與集體記憶的活態(tài)載體。如今，薅草鑼鼓雖逐漸脫離傳統(tǒng)田間場(chǎng)景，卻以舞臺(tái)展演、校園傳承等新形式延續(xù)生命力，成為連接屈原文化與當(dāng)代生活的重要紐帶。
2025 年 7 月 6日上午，湖北汽車工業(yè)學(xué)院 “拾遺楚韻・啟為創(chuàng)新” 非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)，專程前往宜昌市屈原祠內(nèi)的薅草鑼鼓傳習(xí)基地，與國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薅草鑼鼓代表性傳承人羅留英展開深度交流。隊(duì)員們不僅現(xiàn)場(chǎng)聆聽薅草鑼鼓的原生態(tài)展演，見證樂器調(diào)試與唱詞編排的全過程，更在互動(dòng)體驗(yàn)中觸摸這門古老藝術(shù)的煙火氣，感受其背后深厚的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)與傳承力量。
剛踏入屈原祠的傳習(xí)基地，隊(duì)員們便被一陣清脆激昂的鑼鼓聲吸引 —— 院內(nèi)的空地上，羅留英正帶著兩位弟子排練《薅草催春》。只見她手持鼓槌，腰間系著小鑼，鼓點(diǎn)時(shí)而急促如 “雨點(diǎn)打禾苗”，時(shí)而舒緩似 “清風(fēng)拂稻田”；身旁的弟子配合著敲鑼，鑼聲與鼓聲交織，形成層次分明的節(jié)奏。羅留英張口開唱，歌聲高亢嘹亮卻不失婉轉(zhuǎn)：“太陽(yáng)出來(lái)暖洋洋，鄉(xiāng)親們薅草忙又忙，一鼓敲出好光景，一鑼迎來(lái)稻花香……” 即興編創(chuàng)的唱詞帶著泥土的芬芳，瞬間將隊(duì)員們拉回舊時(shí)田間勞作的熱鬧場(chǎng)景。不等展演結(jié)束，隊(duì)員們已圍上前去，眼神里滿是好奇與贊嘆。
“薅草鑼鼓的根，就在咱農(nóng)民的田埂上。” 羅留英放下鼓槌，用帶著鄉(xiāng)音的話語(yǔ)向隊(duì)員們講解，她指尖摩挲著鼓面 —— 這面牛皮鼓已陪伴她二十余年，鼓身上的紋路里還沾著淡淡的泥土痕跡。“以前農(nóng)忙薅草，幾百人在田里干活，沒個(gè)動(dòng)靜容易累、容易走神。這鑼鼓一響、歌一唱，大家干勁就足了，連薅草的速度都能快不少。” 她指著墻上掛著的老照片，照片里是上世紀(jì) 80 年代村民們?cè)谔镩g薅草、鑼鼓手站在田埂演唱的場(chǎng)景，“你看，那時(shí)候我?guī)煾妇驼驹谀莾海腋诤竺鎸W(xué)敲鼓、學(xué)唱歌，一晃眼，我也成了師父。”
在羅留英的指引下，隊(duì)員們走進(jìn)傳習(xí)基地的陳列室。室內(nèi)擺放著不同年代的鑼鼓樂器 —— 有表面包漿厚重的老牛皮鼓，有邊緣磨得光滑的銅鑼，還有記錄著唱詞的手抄本。“這是我?guī)煾競(jìng)飨聛?lái)的《農(nóng)事唱詞集》，里面記了兩百多首老調(diào)子，從春耕到秋收，不同時(shí)節(jié)有不同的歌。” 羅留英翻開本子，泛黃的紙頁(yè)上是工整的毛筆字，“比如插秧時(shí)唱《勸農(nóng)調(diào)》，提醒大家‘秧苗要插勻，日后谷滿囤’；收割時(shí)唱《豐收歌》，歡喜勁兒都在詞里。” 她還現(xiàn)場(chǎng)演示了樂器調(diào)試的技巧：“鼓皮要繃得松緊適中，太緊了聲音脆，太松了沒勁兒；鑼要敲在邊緣，聲音才亮，敲在中間就悶了 —— 這些都是老輩人傳下來(lái)的講究。”
最讓隊(duì)員們興奮的，是互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)。羅留英先教大家基本的鼓點(diǎn)節(jié)奏：“‘咚 — 咚 — 鏘，咚 — 咚 — 鏘’，這是最基礎(chǔ)的‘催工鼓’，跟著我打，別慌。” 隊(duì)員們輪流拿起鼓槌，有的剛開始節(jié)奏混亂，鼓點(diǎn)與鑼聲對(duì)不上；羅留英耐心糾正，手把手教他們調(diào)整手腕的力度：“敲鼓不用蠻勁，要巧勁，跟著心跳的節(jié)奏走，就像田里干活，一步一步來(lái)。” 隨后，她又教大家學(xué)唱簡(jiǎn)單的唱詞：“‘屈原故里好風(fēng)光，鑼鼓一響精神爽’，調(diào)子要往上揚(yáng)，像咱宜昌的山一樣，要有勁兒。” 隊(duì)員們跟著哼唱，雖有些生澀，卻也漸漸找到曲調(diào)的韻味，院子里的鑼鼓聲與歌聲交織，滿是熱鬧的氣息。
采訪中，羅留英向隊(duì)員們講述了自己與薅草鑼鼓的半生堅(jiān)守。1958 年出生的她，16 歲便跟隨薅草鑼鼓第二代傳承人周啟英學(xué)藝。“那時(shí)候師父對(duì)我可嚴(yán)了，鼓點(diǎn)打錯(cuò)一個(gè)要罰練一百遍，唱詞記錯(cuò)一句要抄十遍。” 羅留英笑著回憶，“師父說(shuō)，這不是隨便敲敲唱唱的，是咱農(nóng)民的‘精氣神’，不能丟。” 上世紀(jì) 90 年代后，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展，田間薅草的人少了，薅草鑼鼓也漸漸 “沒了用武之地”，不少徒弟都改了行，羅留英卻沒放棄：“我背著鑼鼓去村里、去鎮(zhèn)上，只要有人愿意聽，我就愿意演。”
2012 年，在當(dāng)?shù)匚幕块T的支持下，羅留英在屈原祠成立薅草鑼鼓傳習(xí)基地，一方面整理?yè)尵壤铣~、老調(diào)子，一方面免費(fèi)招收學(xué)員。“剛開始沒人來(lái)，年輕人覺得這是‘老古董’，不好聽也不賺錢。” 羅留英沒氣餒，她改編了新唱詞，把屈原文化、鄉(xiāng)村變化寫進(jìn)歌里，還帶著學(xué)員去學(xué)校、社區(qū)展演，“我想讓大家知道，薅草鑼鼓不只是老輩人的回憶，也能唱新時(shí)代的事兒。” 如今，傳習(xí)基地已有 30 多名學(xué)員，最小的 18 歲，最大的 65 歲，“有學(xué)生，有農(nóng)民，還有退休的老師，大家都是真心喜歡這門手藝。”
談及未來(lái)，羅留英的目光望向屈原祠外的江水，眼神里滿是堅(jiān)定：“我想把這些老唱詞、老調(diào)子都錄下來(lái)，做成光盤；再編一本《薅草鑼鼓教程》，讓想學(xué)的人都能找到門道。” 她拿起鼓槌，輕輕敲了一下鼓面，“屈原祠是咱楚文化的根，我要在這兒把薅草鑼鼓傳下去，讓更多人知道，咱農(nóng)民也有自己的藝術(shù)，咱的鑼鼓聲，能傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。”
傳習(xí)基地的鑼鼓聲再次響起，清脆的 “咚鏘” 聲伴著羅留英的歌聲，飄出院子，與屈原祠的飛檐斗拱相映。湖北汽車工業(yè)學(xué)院 “拾遺楚韻・啟為創(chuàng)新” 非遺調(diào)研團(tuán)隊(duì)的隊(duì)員們看著羅留英專注的神情，聽著這帶著鄉(xiāng)土溫度的韻律，忽然懂得：所謂非遺傳承，從不是守著過去不變，而是像羅留英這樣，以鑼鼓為媒，將對(duì)土地的熱愛、對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，一鼓一鑼地融進(jìn)時(shí)代，讓古老的薅草鑼鼓在新時(shí)代依舊能唱出響亮的鄉(xiāng)音。（通訊員 王禹宸）
